Esther (Mayoko) Ortega
Esther (Mayoko) Ortega, nació en Móstoles, Madrid, de origen ndowé, Guinea Ecuatorial. Doctora en Filosofía de la Ciencia por la Universidad de Santiago de Compostela (USC); con Máster en Teoría Feminista y Licenciada en Historia, especializada en Antropología Americana e Historia de América por la Universidad Complutense de Madrid (UCM)
Desde el año 2003 es parte del equipo de investigación en Ciencia, Tecnología y Género del CSIC, donde ha participado en múltiples proyectos nacionales y europeos. Profesora en el Posgrado en Ciencia, Tecnología y Sociedad del CSIC, la Universidad Complutense de Madrid y Tufts-Skidmore Spain.
En su activismo feminista y antirracista, fue cofundadora del colectivo feminista universitario Insumisas al Género en los años noventa y activista feminista en la Eskalera Karakola (Madrid) hasta su desalojo en 2004. Actualmente su activismo lo desarrolla a través de su participación en el Espacio Afroconciencia.
Ampliar conocimientos en la investigación, la docencia y a través del activismo sobre temas relacionados con el género, la “raza/etnicidad”, la teoría feminista-queer y sus intersecciones
Difundiendo sus investigaciones y artículos/ Promoviendo, apoyando y difundiendo actividades desarrolladas desde el espacio Afroconciencia
Ha escrito varios artículos y colaborado en libros como El eje del mal es heterosexual: Figuraciones, movimientos y prácticas feministas queer (Traficantes de Sueños, 2005). Ha coeditado Cartografías del cuerpo: biopolíticas de la ciencia y la tecnología (Cátedra, 2014) y Barbarismos queer y otras esdrújulas (Bellaterra, 2017)
En relación al uso de paréntesis en su nombre “Mayoko”:
“Esther es el nombre que me puso mi mamá andaluza, blanca, española y el Mayoko es mi nombre ndowé, de pueblo, que me puso mi abuela paterna, quien también se llamaba así. Lo que pasa es que mi segundo nombre nunca aparece en un documento oficial y cuando he intentado que aparezca, el Estado español no me lo ha permitido. Hasta que se reconozca, seguirá yendo entre paréntesis. Espero poder perderlo”
Acerca de la centralidad del `género´ en el discurso feminismo ha apuntado: “El feminismo (en este caso, utilizo muy conscientemente el singular) ha sido partícipe de las mismas narraciones supremacistas y colonialistas del estado, evitando cuestionar su racialidad y, por tanto, su racismo. Pensarnos desde los afrofeminismos en la actualidad y en el estado español supone hacerlo desde los márgenes, desplazando el género de la centralidad del discurso feminista y situando la raza en el centro del análisis. Para nosotras hablar de raza no es, no puede ser, solo una categoría analítica; es nombrarnos desde el lugar histórico de subalternización de nuestros cuerpos negros, afrodescendientes, diaspóricos”
Sobre la necesidad de una manifestación contra el racismo organizada y protagonizada por migrantes y racializadas, opina:
“Pienso que es muy necesario porque las personas racializadas y las personas migrantes siempre hemos sido representadas por otros: ONG´s, sindicatos, partidos políticos, y pocas veces tenemos ese espacio donde nuestra propia voz sea escuchada. Creo que es importante y fundamental que nosotros organicemos y protagonicemos nuestras propias reivindicaciones y además generando alianza entre las distintas comunidades, tal y como se dio en ésta manifestación. Si hay alguien que sepa qué es el racismo o los racismos (ya que tiene distintas formas de perpetuarse) somos las personas racializadas”
Acerca de la educación universitaria apunta: “En líneas generales, a nivel universitario la sociedad española presenta un desconocimiento muy profundo de lo que significan las realidades de las comunidades racializadas. El propio contenido académico deja patente este hecho al hablar de la colonización, descolonización y esclavitud como circunstancias que pertenecen al pasado, poco relacionadas con el presente y desde perspectivas victimistas respecto a las personas racializadas. A esto hay que sumarle el hecho de que muchos estudiantes racializados son sistemáticamente vehiculados hacia la educación de enseñanzas profesionales o módulos profesionales, pero no así hacia estudios universitarios. Ello implica que se refuerce un sistema deficitario de personas racializadas que lleguen a tener educación superior, dando lugar a una carencia de referentes para las propias comunidades racializadas”
“Afrofeminismos en el Estado español: Cartografiar la blanquitud, desplazar la centralidad”, Esther (Mayoko) Ortega, (18/02/2020)
https://www.pikaramagazine.com/
“En el Estado español se nos ha negado la posibilidad de pertenencia” por Paola Cerviño, (26/12/2017)
https://esracismo.com/2017/12/26
“Feministas blancas, ¿estáis dispuestas a hablar de tú a tú, sin imponer la agenda?, por Lucía Mbomío, (05/06/2019)
https://www.pikaramagazine.com/
“Esther Mayoko: “La primera vez que pasé por autóctona fue en Cuba, aunque soy de Móstoles”, por Susana Albarrán Méndez, (02/07/2018)
Antumi Toasije
El asociacionismo ha sido la principal fórmula escogida para establecer redes, reforzar lazos y afrontar problemáticas específicas por parte de las comunidades africanas y afrodescendientes en la España contemporánea. En los años 90 de la pasada centuria y en la primera década de la presente, un pequeño grupo de asociaciones de carácter panafricanista se ha constituyó en vanguardia de las reivindicaciones designadas como negras, entre las que se encuentra el reconocimiento de la africanidad de España, la visibilización y la exigencia de reparaciones por la esclavitud y la colonización.
Público en general. Investigadores, profesores y estudiantes.
El artículo desarrolla los siguientes temas:
“En el caso de la PNL española las acciones de algunos grupos y los diseños intelectuales de otros, todos dentro del movimiento panafricanista, impulsaron un proyecto que fue un primer paso para plantear una Ley integral de reconocimiento y un acto oficial de desagravio, requisitos previos para la reparación de los males causados con el esclavismo, el colonialismo y el racismo.”
“Estos jóvenes africano-españoles encuentran que su reivindicación no es exactamente igual a la de los “sin papeles” ya que ellos no se encuentran generalmente en dicha situación administrativa y, sin descuidar en absoluto la solidaridad hacia los primeros que a menudo son familiares directos, concentran su lucha en la crítica al sistema y el combate antirracista.”
“Un factor a considerar es la capacidad de las asociaciones panafricanas de crear medios y redes informativas. Diversas publicaciones, junto con la popularización de Internet con los foros de debate y los chats, irán adquiriendo una importancia creciente en la concienciación panafricanista en España.”
Para citar: Toasijé, A. (2010). La memoria y el reconocimiento de la comunidad africana y africano-descendiente negra en España: el papel de la vanguardia panafricanista. Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences, 28(4), 277 – 316.
Disponible en:
https://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/NOMA1010440277A
Enlaces:
Investigación:
https://independentscholar.
https://dialnet.unirioja.es/
https://orcid.org/0000-0002-
https://journals.sagepub.com/
Cargos:
https://www.centropanafricano.
https://
Redes Sociales, blogs, webs, noticias:
https://twitter.com/toasije
https://www.instagram.com/
https://www.linkedin.com/in/
https://www.africanidad.com
https://cutt.ly/ynYbRb8
Abdoulaye Fall Diaw
Análisis de migraciones senegalesas a Cataluña y la incidencia de las políticas públicas sobre su reproducción. El trabajo de investigación se desarrolló entre 2012- junio de 2017
Analizar la relación entre los circuitos migratorios (de circularidad o retorno) de los inmigrantes senegaleses en España y las políticas de migración asistida, tanto de contratación en origen como de incentivos al retorno
Estudiantes, profesores y público en general
Generando foros debates sobre los aportes de la investigación
Cinco son los principales resultados que destacamos de la tesis:
1) La emigración constituye una estrategia familiar, que permite a la familia su reproducción aunque sea al costo de perder a uno de sus individuos;
2) La asunción del riesgo por parte del migrante concuerda con el discurso neoliberal de la resiliencia, de modo que no puede achacarse a la ignorancia;
3) La migración asistida de trabajo ha tenido un impacto limitado a causa de la incidencia del contexto económico en destino y a su vinculación a las políticas de lucha contra la inmigración ilegal;
4) En detrimento del retorno a Senegal inciden el escaso atractivo de los incentivos, las negativas perspectivas de reinserción social y, sobre todo, la fuga a una presión social inherente al esfuerzo familiar que dio lugar a la concreción del viaje; y
5) Finalmente, se concluye que el control de las migraciones con el objetivo de asegurar su circularidad (de hecho, su no permanencia en España) acaba dando al traste con un proyecto que, en sus orígenes, (para la sociedad emisora) era eminentemente circular.
Abdoulaye Fall es titular de un Máster en Traducción Interpretación y Estudios Interculturales (UAB), de un Máster en Gestión de la Inmigración (UPF) y del Doctorado en Demografía (UAB), donde presentó la tesis doctoral reseñada. Es fundador de Maingate.
Videos:
FRANK T – Ni espada, ni rey (Videoclip Oficial)
https://www.youtube.com/watch?v=L2Stvov5nrU
FRANK T – La gran obra maestra
https://www.youtube.com/watch?v=oLt2hS-VvzE
Teorías, filosofías, explicaciones, justificaciones, racistas, tópicos y el arroz (2018…)
https://www.youtube.com/watch?v=2BwOOE-FcWY
SUELO SOÑAR (Frank t, Zenit y Ariana Puello)
https://www.youtube.com/watch?v=WC82YguvAhs
Entrevista a FRANK T | Comienzos hip hop en España, Álbum ‘Arroz’, discografía, freestyle, trap. (10 may 2020)
Edmundo Sepa Bonaba
Edmundo Sepa Bonaba, nació en Rileho, Bioko (Guinea Ecuatorial). Reside en España desde septiembre de 1968, y en Barcelona desde junio de 1978. Sociólogo especializado en inmigración y cooperación internacional. Fue profesor colaborador de la Cátedra de Economía Social de la Universidad Abat Oliba. Presidente de ETANE, ONG especializada en el África subsahariana y fundada en 1989. Miembro de GERDDES-Afrique (Groupe d’Etudes et de Recherche sur la Démocratie et le Développement Economique et Social en Afrique) con sede en Cotonou, República de Benín. Ha sido miembro observador del Consejo continental del Foro Social Africano (FSA) entre los años 2006-2008 y de la Junta Directiva de la Federació Catalana d’ONGD pel Desenvolupament entre 1993 y 1997
Desarrollar proyectos de inclusión social de las personas de origen extranjero, en particular de la comunidad africana en la sociedad catalana
Difundiendo su contenido
Para acceder al documental: https://vimeo.com/159923630
Véase también: https://www.filmaffinity.com/es/
El documental se ha proyectado en varias salas y se realizó un cine foro en el marco del Festival AFROCONCIENCIA realizado en el Matadero de Madrid en 2016, siendo reseñado en:
https://kulturafrica.wordpress.com/
Otros materiales y documentos de interés en:
El Centro Panafricano (Kituo cha Wanafrika): asociación de inspiración panafricanista, conformada principalmente por personas de origen africano, independientemente de su nacionalidad u origen cultural, se trata de una entidad inserta en el proceso de reconocimiento de las comunidades de África negra y africano-descendientes principalmente en España. El Centro de Estudios Panafricanos (Kituo ya Masomo cha Wanafrika) es la división académica del Centro Panafricano y se dedica a la africología.
Documental disponible en: https://vimeo.com/centropanafricano
Mbuyi Kabunda Badi
Mbuyi Kabunda Badi, Licenciado en Ciencias Políticas y en Relaciones Internacionales por la República Democrática del Congo. Es Doctor en Ciencias Políticas por la Universidad Complutense de Madrid. En la actualidad es profesor y miembro del Instituto Internacional de Derechos Humanos de Estraburgo y del Máster y Doctorado de Relaciones Internacionales y Estudios Africanos de la Universidad Autónoma de Madrid
Ha realizado además el Postgrado en «Altos Estudios Internacionales» en la Sociedad de Altos Estudios Internacionales y una Especialización en «Derecho Constitucional y Ciencia Política» en el Centro de Estudios Constitucionales, en Madrid
Es profesor de Relaciones Internacionales e integrante del Grupo de Estudios Africanos-GEA- de la UAM. Ha sido profesor y jefe del Departamento de Relaciones Internacionales de la Universidad de Lubumbashi; Responsable del Centro de Documentación y Estudios Africanos (CEDEAF) del Colegio Mayor Nuestra Señora de África; profesor en el Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe de la Universidad de Deusto; y del máster europeo de Derechos Humanos y Democratización de la Università Ca´Foscari y de los másteres de Cooperación al desarrollo de las universidades de Málaga, Granada, País Vasco, Valencia, Castellón y Alicante
Ha publicado más de un centenar de artículos en revistas especializadas y en obras colectivas sobre los problemas de integración regional, cooperación al desarrollo, género, derechos humanos y conflictos en África
Profundizar en el conocimiento crítico de las realidades del continente africano y aportar nuevas perspectivas
Al público en general
Difundiendo sus publicaciones, conferencias, los resultados de sus investigaciones para dar a conocer la realidad africana
Mbuyi Kabunda (2020): Retos del África Subsahariana en los próximos diez años: Una mirada al caso del Sahel Fundación CIDEAL de Cooperación e Investigación
https://www.cideal.org/wp-content/uploads/2020/05/
Las migraciones horizontales subsaharianas en la era de las crisis migratorias: luces y sombras (Revista Contexto. Enero-abril 2016)
Entrevista a Mbuyi Kabunda con Jordi Évole. La Sexta.Salvados (06/04/2014):
Mbuyi Kabunda: «Lo que ha fracasado en África no es la cooperación sino la occidentalización», por Silvia Arjona Martín (20/11/2012)
Grupo de Estudios africanos Universidad Autónoma de Madrid
http://grupodeestudiosafricanos.org/
Libros publicados:
https://www.bookdepository.com/es/
Entre otras conferencias:
Derechos Humanos en África: violaciones, impunidad, por Mbuyi Kabunda (07 /01/2020)
https://www.youtube.com/watch?v=5AE5urw0ISE
Sobre la cooperación al desarrollo en África, por Mbuyi Kabunda (07/01/2020)
https://www.youtube.com/watch?v=HJpxf48gCmA
II CONGRESO FORMATIVO DE COOPERACIÓN INTERNACIONAL EN VALLADOLID – MBUYI KABUNDA (16/11/2018)
https://www.youtube.com/watch?v=2nwbKDcpKcE
Frontera sur: Mbuyi Kabunda (01/05/2018)
https://www.youtube.com/watch?v=TxXtDyhjQNs
En unos años, en África el idioma será el chino mandarín» , por M. Kabunda (16/07/2017)
https://tiempodecanarias.com/en-unos-anos-en-africa-el-idioma-sera-el-chino-mandarin
Un silencio clamoroso: los conflictos en la Región de los Grandes Lagos Africanos, por M. Kabunda (24/05/2013)
Fernando Barbosa dos Santos
Fernando A. Barbosa dos Santos Rodrigues, nació en Sao Paulo De Luanda, Angola. Reside en Madrid desde el año 2001. Estudió Antropologia Social y Cultural en la Universidade Técnica de Lisboa. Obtuvo el master en Antropología Social, Especialidad en Patrimonio e Identidades, del Instituto Superior de Ciencias del Trabajo y de la Empresa de Lisboa. Actualmente es candidato a Doctor en el Instituto de Investigaciones Feministas sobre Género, Poscolonialismo y Migraciones-INSTIFEM de la U.C.M., realizando su tesis doctoral sobre Mujeres africanas y Cuidados a distancia
Es profesor Asociado del Departamento de Antropología Social en la Facultad de CC. Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid (U.C.M.), con docencia en la titulación de Trabajo Social en la Facultad de Trabajo Social de esta universidad
Tambien ha sido profesor encargado de la asignatura: Introducción a la Antropología Social, en la Universidad de Mayores
Realizar estudios e investigaciones aplicadas, de corte antropológico y etnográfico, vinculadas a las diásporas africanas y afrodescendientes
Presentación académica:
Enlace a Diásporas criollas:
http://diasporascriollas.blogspot.com/
Últimas publicaciones:
Barbosa, F.(2020a) (Ed.; coautores: Rocu Gómez, P., Ortega, E., Marugán Zalba, N., Lores Sánchez, N. y Migallón Sanz, J.)
https://www.inclusion.gob.es/oberaxe/
Barbosa, F. (2020) (ed.; coautores: Cebrián, A., Mamadou, I., Nerín, G., Ortega, E., Rocabruno Mederos, J. C., Rocu Gómez, P. y Toasijé, A.) (2020b)
https://www.inclusion.gob.es/oberaxe/PDF
Cortés, A., B. Moncó y F. Barbosa. 2020.‘Young Spanish au pairs in London: migration and gender tensions in the context of intra-EU mobilities’, Ethnic and Racial Studies,
